Le Tanka, l’esprit

Le tanka de tradition millénaire serait-il au shintoïsme ce que le haïku est au zen ? Je n’en ai pas la certitude mais cette idée me plaît. J’essaierai donc de comprendre la philosophie shintoïste dont le Japon s’imprègne et de me confronter également avec l’opinion de plus expert que moi.

Dans cet approfondissement je prendrai en considération ces arguments :
– Shintoïsme
– Symbole magique du 5 et du 7
– Comparaison du Shintô avec les antiques traditions de l’occident reliées à la nature
– Spiritualité contemporaine liée aux antiques cultes
– Nécessité aujourd’hui d’un retour à la nature

TANKA pro-memoria

Citation : «forme, fond et esprit»: la forme commande «rythme, concision et complétude»; le fond exige «simplicité, réalité et précision»; l’esprit réclame «sincérité, sensibilité et suggestivité».

Kami est le mot japonais pour indiquer une divinité ou un esprit surnaturel bienveillant, mais qui peut aussi se courroucer. Le mot japonais Kami peut également être traduit par âme.

Au-delà de la forme, le sens poétique du tanka de Patrick Simon (Extraits)

Dans la tradition japonaise, l’art du tanka est proche de la philosophie Shintô qui accompagne l’avènement du Japon. « Il est la voie poétique du Japon »1 Nous y retrouvons le caractère divin de la nature dans toutes ses composantes, y compris celles de l’homme. Chacun y a sa place, dans un respect mutuel, en communion.

Quel est le nom du Kami qui, sensible à mes offrandes, pourrait me faire rencontrer mon amour, ne serait ce qu’en rêve ? Man .yôshû, Livre XI n° 2418.

Il en va ainsi de l’écriture du tanka traditionnel, très proche du kototama, « mot-âme » ou « esprit du mot », formé de sons purs qui selon l’un des livres principaux de la philosophie Shintô, le Kojiki, cristallisent les vibrations originelles que nous percevons ensuite comme couleur, son et forme, dans le monde. Le rythme donné par l’agencement des sons est aussi important que l’usage des sens, le toucher, le goût et l’odorat, prisés par les japonais. Nous sommes dans une écriture où le fond et la forme sont intimement reliés. Le tanka permet alors d’ « exprimer les sentiments les plus intenses avec une musicalité, une légèreté et une retenue qui confèrent à ces poèmes une beauté lumineuse. »2

1 « Sé-oto le chant du gué » de l’impératrice Michiko du Japon 2 Dans la 4e de couverture du livre déjà cité . 3 L’esprit « koto-dama », dans la première anthologie du Man .yôshû

Les origines philosophiques du tanka de Patrick Simon (Extraits)
 

« La construction du tanka en cinq et sept syllabes n’est pas anodine et procède d’une certaine philosophie universelle à partir des nombres qui expriment d’une manière analogique les choses de notre monde. Leur symbole suggère, évoque, sans la circonscrire, une réalité plus profonde et systémique. Dans les écoles initiatiques de la philosophie, le nombre a une place privilégiée.

Enfin, dans les nombres sacrés, le 5 représente l’eau, donc la fluidité, le mouvement, le dynamisme, la vie. Il marie le masculin et le féminin (3 et 2 ou 2 et 3, selon les cultures). Il ouvre alors sur des analogies intéressantes pour le poème.
Le 5 s’inscrit comme le symbole de la tradition philosophique éclairée, de l’harmonie, de l’équilibre ; il prend en compte la liberté, le mouvement et le changement.
Quant au nombre 7, il est le symbole d’esprit, de connaissance, de recherche, de vie intérieure. Dans le tanka, il s’agit alors de résonner avec le monde. Cette résonance intérieure est l’essence de l’éveil, à partir du monde extérieur auquel nous sommes attentifs, en interrogeant tous nos sens. De même que dans le 5e vers du tanka, se forme un pas de côté, comme pour nous obliger d’aller vers l’extérieur, vers l’autre.Quant au total de vers du tanka (5-7-5-7-7), il est égal au nombre 31 (3+1 = 4) et représente les quatre éléments : terre, eau, air, feu. »

« Le tanka, lui aussi, met le poète en harmonie avec ce qui l’entoure, la nature et ses différents mondes (végétal, minéral, animal). Nous y trouvons l’expression du poète en rapport avec son environnement. »

Dans la mythologie grecque, les nymphes sont des divinités mineures liées aux arbres. Le nom de dryades fut utilisé plus tard pour désigner les figures divines présidant au culte des arbres et de la forêt. On peut retrouver une certaine similitude avec les kodamas, présences invisibles et protectrices des arbres qu'elles habitent.
La signification de Kami se rapproche du mot latin numen, signifiant présence divine. Dans un sens concret, le dieu lui-même, c'est-à-dire l'un des dieux de la mythologie classique et per extension tout être divin: les numen d'Olympe. Le concept de numineux se rattache à une expérience ambivalente du sacré, à la fois fascinante et mystérieuse voire effrayante.
Carl Gustav Jung, dans le cadre de sa psychologie analytique, relie le numineux aux archétypes, en tant que symboles de l'inconscient collectif.

Le néo-paganisme dont le terme apparut au 20e siècle est la résurgence d’anciens cultes païens. Il professe un retour à nos racines pour retrouver la part du divin qui est en nous et dans la nature, se tournant vers des croyances plus égalitaires, plus libres d’actions et de pensées qui respectent l’environnement.
La Wicca est un nouveau mouvement religieux lié au néo-paganisme d'inspiration anglo-saxonne. Très récente elle a également des racines dans les cultes pré-chrétiens des mystères. Les wiccans célèbrent le monde naturel à travers des rituels liés aux cycles des saisons et aux lunaisons. À travers la spiritualité ils cherchent à retrouver la communion avec la nature.

En effet, un retour à la nature, en cette période de désastre environnemental causé par les humains et qui lui vaut le nom d’époque Anthropocène de la part des scientifiques, semble une chose tout à fait souhaitable. La nature est le lieu de Beauté qui a engendré la vie. Si l’on ne veut pas la considérer sacrée, qu’au moins on la respecte en tant que réalité précieuse et indispensable à notre survie.

C'est également le Chi, le souffle originel taoïste (Le Chi s’accumule dans la région du nombril appelée l’océan du souffle). Pour la philosophie du Tao, le Chi est comme " un fluide qui circule librement entre toutes les choses et les êtres de l’univers, il est comme une force tranquille omniprésente, qui crée, qui conserve et qui fait évoluer. Il agit donc sur l’univers comme un liant, tout ce qui le compose est en permanence relié : minéraux, végétaux, corps, l’inerte, le mobile, le vivant ou non…"

C’est cet esprit-là qui m’interpelle et qui me fascine.

Réalisé par NadineLéon

Tous mes remerciements à la Revue du tanka francophone. Cette revue constitue une véritable minière d'or et j'invite ceux qui apprécient la beauté de ce poème à s'y abonner. 

Source des tanka : https://www.revue-tanka-francophone.com/kokinshu.html#SAISONS
Source des citations de l’expert :
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